疵：高诱注：“赘。”按：指眼中斑、痣等小毛病。　灼：炙烤。

“河上”几句：高诱注：“言河上本非丘垄之处，有易之地犹多，以大言之也。以谕万事多覆于少。”按：丘冢，似指黄河中沙丘。

“水激”几句：高诱注：“虽有激波，犹以为平，平者多也。”

在寸上弯曲，在尺上伸直，圣人做这样的事；在小处弯曲，而在大处伸直，君子做这样的事。周公有杀掉弟弟的牵累，齐桓公有与公子纠争国的恶名。但是周公用大义来弥补自己的缺陷，桓公用立功来消除自己的丑事，而天下都认为他们是贤人。现在因为别人小的过失，掩盖别人大的美德，那么天下便没有圣王和贤相了。就像眼中有疵点，不妨碍视力，就不能炙烤；喉咙中有毛病，对呼吸没有妨碍，就不能挖凿。黄河上的高丘，不可能全部数出来，（从大处来说），它仍然是平易的。水流激荡，波浪涌起，高、低互相迫近，相差有一丈高低，总还算是平坦的。

昔者曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功，柯之盟，榆三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。

曹子：即曹沫，又叫曹刿。据载鲁君与齐君在柯（今山东阳谷东）相会，他持剑相从，挟持齐君订立盟约。见于《公羊传·庄公十三年》、《鹖冠子·世兵》、《战国策·齐六》、《吕览·贵信》等，并载于《史记·齐世家》。

陈：《战国策·楚一》吴师道注：“陈，古阵字。”即阵列义。

榆：《道藏》本、刘绩《补注》本作“揄”。《说文》：“揄，引也。”即执持义。俞樾《诸子平议·扬子太玄》：“榆，当读为揄。”　“一朝”句：高诱注：“复汶阳之田也。”按：汶阳，在今山东泰安西南一带。