禴：同礿，古俭祭名。注见《萃· 六二》：“孚，乃利用禴。”

吉：据楚简、汉帛《易》补。按，牛、福通韵，又与吉为韵，而爻象亦合，故“吉”字宜补。《象》传曰：“‘实受其福’，‘吉’大来也。”亦可证原有“吉”字。第五位，阳爻：东面邻居杀牛祭祀，不如西面邻居的简朴祭祀，更能切实得到神灵的福佑。吉利。爻辞说，祭祀能否得到神灵的歆飨，赐福，不在祭品之多寡厚薄，而首要在祭祀者的品德和诚意。所谓“孚，乃利用禴”，即此意。东、西二邻，一般认为喻指殷商和西周：商在东，周在西，故称（见《礼记·坊记》）。九五阳刚中正居尊位，与下有应，故“受福”。

上六：濡其首。厉。最上位，阴爻：弄湿了他的头。危险。上爻称“首”，坎为水，故有“濡首”之象。此爻以柔乘刚，所为不顺，居卦之极，势难持久，行将向《未济》转化，故危“厉”。卦辞谓“终乱”，便是指此而言。

六十四?未济

（坎下离上）

本卦导读

《未济》是《既济》的倒卦。《既济》宣布大功告成；《未济》则和它唱反调，表示尚未成功：旧的终结，只是意味又一轮新的开始。所以《序卦》说：“物不可穷也，故受之以《未济》终焉。”正确地指出由于事物发展的不可穷尽性，因此《周易》作者只能以《未济》卦终结全书。

《未济》，卦义为未能过渡，引申指事未成功。卦体上离下坎。离为火，坎为水，火在水上，两者方向背离，不能协同作用，故不能成功烹饪，对事物没有帮助，因而卦名《未济》。本卦与《既济》为倒卦，爻辞多相应，可互参。