六四：外比比，贞吉。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

上六：比之无首，凶。

比：卦名，亲辅之意。卦象坤下坎上。比与师相对应。“师”用于战斗，是矛盾加深的表现。“比”用来亲辅，是矛盾缓和的表现。比吉：意为亲辅乃是吉道。原：与下文“后”相对，当训“先”。不宁方来：指不安宁之国派使者来表示亲比。后夫：霸主会盟之后到者，不愿真诚亲附。后夫凶：高亨注：此说疑是古代故事。《国语·鲁语》“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之”，是其类也。

孚：信也。有孚盈缶：《程氏传》注：“诚信充实于内，若物之盈于缶中也。”终来有它：当是倒语，犹言“终有它来”。有诚信之人，与之亲比，不会有危险。己若诚信充实于内，终会有他人来亲比，故吉。

出自内心的亲比，是正常的表现，故吉。

匪人：奸人。六三所比者，皆为奸人。因六四与六二均上应于九五（攀上），同六三亲比，非诚信也，故皆为奸人。

外比：指臣下亲于君上。如六四上比于九五。九五为君位，六四以臣亲君，有忠贞之德，故吉。

显比：明显的亲比，指君王公开亲近百姓。三驱：网开一面，从三方面驱赶禽兽。前禽：向前方逃走的禽兽。邑人；乡人。诫；通告。此段似在讲一个故事：某君王出猎，网开一面，从三面驱禽，不射杀向前面逃走者，只猎获迎面而来者。乡人知情不报，王亦不责备。故曰：“吉。”用故事说明“显比”。

首：首领。无首：无在上的首领。上六，性阴柔，必亲比于上乃可成势。但上面没有可供亲比者，乃失势之兆，故凶。

此卦着重强调亲比的重要性。亲比的范围比较广泛，或自内亲于外，或自外亲于内，或自下亲于上，或自上亲于下。亲比的原则在于诚信、忠贞。与没有诚信、缺乏忠贞的人亲比，是“比之匪人”，结果必遭凶祸。在奴隶社会，亲比原则是调节统治阶级内部关系、安定社会的重要条件，乃儒家“亲亲”原则之先声。

【彖传】

比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮元永贞无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

辅：指下级对上亲辅。对上亲辅，即“下顺从”，故“比，吉”。

原筮之所以元永贞、无咎，是因为九五以阳刚处中正之位。