六四外比比贞吉九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉上六比之无首凶

六四：外比比，贞吉。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

上六：比之无首，凶。

比：卦名，亲辅之意。卦象坤下坎上。比与师相对应。“师”用于战斗，是矛盾加深的表现。“比”用来亲辅，是矛盾缓和的表现。比吉：意为亲辅乃是吉道。原：与下文“后”相对，当训“先”。不宁方来：指不安宁之国派使者来表示亲比。后夫：霸主会盟之后到者，不愿真诚亲附。后夫凶：高亨注：此说疑是古代故事。《国语·鲁语》“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之”，是其类也。

孚：信也。有孚盈缶：《程氏传》注：“诚信充实于内，若物之盈于缶中也。”终来有它：当是倒语，犹言“终有它来”。有诚信之人，与之亲比，不会有危险。己若诚信充实于内，终会有他人来亲比，故吉。

出自内心的亲比，是正常的表现，故吉。

匪人：奸人。六三所比者，皆为奸人。因六四与六二均上应于九五（攀上），同六三亲比，非诚信也，故皆为奸人。

外比：指臣下亲于君上。如六四上比于九五。九五为君位，六四以臣亲君，有忠贞之德，故吉。

显比：明显的亲比，指君王公开亲近百姓。三驱：网开一面，从三方面驱赶禽兽。前禽：向前方逃走的禽兽。邑人；乡人。诫；通告。此段似在讲一个故事：某君王出猎，网开一面，从三面驱禽，不射杀向前面逃走者，只猎获迎面而来者。乡人知情不报，王亦不责备。故曰：“吉。”用故事说明“显比”。

首：首领。无首：无在上的首领。上六，性阴柔，必亲比于上乃可成势。但上面没有可供亲比者，乃失势之兆，故凶。

此卦着重强调亲比的重要性。亲比的范围比较广泛，或自内亲于外，或自外亲于内，或自下亲于上，或自上亲于下。亲比的原则在于诚信、忠贞。与没有诚信、缺乏忠贞的人亲比，是“比之匪人”，结果必遭凶祸。在奴隶社会，亲比原则是调节统治阶级内部关系、安定社会的重要条件，乃儒家“亲亲”原则之先声。

【彖传】

比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮元永贞无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

辅：指下级对上亲辅。对上亲辅，即“下顺从”，故“比，吉”。

原筮之所以元永贞、无咎，是因为九五以阳刚处中正之位。