《彖》曰讼上刚下险险而健 讼“讼有孚窒惕中吉”刚来而得中也

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健]，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也]。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也]。“不利涉大川”，入于渊也。

《象》曰：天与水违行]，讼。君子以作事谋始。

]讼：卦名。下坎上乾，水就下而行，天向上而行，一上一下，其所行方向有迥异不和之象。故《讼》象征着争议和诉讼。或争而不已，或争而结怨，不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭“终凶”之实。所以筮遇此卦的人，切不可因卦辞有“中吉”和九五爻之“元吉”，就心迷于《讼》之得而忘乎《讼》之祸。因为所谓“元吉”，并非指争讼者本人，而是指评判争讼的君子。在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。儒家政治理想是“和为贵”，“争讼”则是力求避免的事，唯息事宁人与和睦相处才是他们寻求社会和谐的方法。

]有孚窒惕：《说卦》，“坎为孚”。九二失位于坎中，上无所应，故其诚信被堵塞。又因居位不正，故有恐惧之感。孚，诚信。窒，堵塞，遏制。惕，恐惧。

]中吉：讼则争而不亲，然九二以阳刚之德居于中位，象征着《讼》有“中吉”之象。

]利见大人：大人指九五。九五得位而居中正之位，故曰“大人”。人有争讼，必决断于“大人”，故云。

]不利涉大川：上九处于《讼》之穷极之处，且不得位，下应六三，六三在坎，坎为险难，故云。

]上刚下险，险而健：上刚指外卦乾，下险指内卦坎。险于内而健行于外。

]刚来而得中：九二为阳，阳为刚，阳本为三位，来居二位，故曰“得中”。