我们要在这个世间立足必须首先正确地认识自己摆正自己在社会中的

我们要在这个世间立足，必须首先正确地认识自己，摆正自己在社会中的位置，坦然地面对世间所有的纷纷扰扰，守住自己那一块宁静而神圣的领地，最大限度地运用自己的智慧，完成自己来到人世间的责任。当然，一个人怎么生活，别人无权干涉，但不劳而获永远会受到社会的唾弃。

历史上，任何一个时代，总有一些人是抱着投机的心理，在国家太平时，靠着各种关系、动用各种手段，投机钻营，谋取与其德才不相符的职位，尸位素餐，享受着优厚的待遇，索取着优越的薪俸，做太平官，享逍遥福，优哉游哉地度日月，整日无所事事，不为人民做事；在国家危急时，他们仍然占据着一定的位置而无所作为或者本就无能力作为，更有甚者还要压制打击有所作为者，不做对国家有益的事情，只是一味地攫取着国家的财富，发国难财。他们只是心安理得地享受着生活的赐予，厚颜无耻地索取着社会对他们的厚赐，却不以为耻，反而沾沾自喜。

谁都有权力享受生活，但是生活的真谛在于创造，在于通过劳动获取。那种只是依靠一些外在因素而取得生活惠顾的人是渺小的。一个有良知的人，始终不忘自己对社会、对生活的责任，不论是在安定的时代，还是在变乱期间，总是以天下为己任，以自己的力量做着力所能及的努力，耻于占着高位，拿着俸禄，庸碌度日，无所作为。

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

“好胜、自夸、怨怼、贪心的毛病不曾有过，可以说是仁德的人吧？”夫子说：“这可以说是难能可贵的，但是，是否可以说是仁德的人我就不知道了。”

程子曰：“人而无克、伐、怨、欲，惟仁者能之。有之而能制其情，使不行，斯亦难能也，谓之仁则未也。此圣人开示之深，惜乎宪之不能再问也。”或曰：“四者不行，固不得为仁矣。然亦岂非所谓克己之事，求仁之方乎？”曰：克去己私以复乎礼，则私欲不留，而天理之本然者得矣。若但制而不行，则是未有拔去病根之意，而容其潜藏隐伏于胸中也。岂克己求仁之谓哉？学者察于二者之间，则其所以求仁之功，益亲切而无渗漏矣。

难能可贵者

在这个以利益为目的，追逐利益最大占有量的社会，能够守护自己的心灵：不怨天，不尤人，而且没有非分的欲望，没有过分的奢求，保持清心寡欲的处世心态，能克制自己的私念，谨守自己做人的原则，实在是难能可贵，值得人们敬重和尊崇。

只要我们认真地生活着，何必孜孜以求所谓的“仁”呢？何必在意虚无的，或者说空泛的“仁”呢？还是实实在在地生活，尽力做到无愧于天地良心，这就行了。能够把人做明白，就已经很难得了，还要求什么呢？企求太高毫无意义。

问礼老聃

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

夫子说：“用心于求田问舍，而不注重道德的修养，这种人胸无大志，不足以被称为有学问的人。”

问舍求田不足为凭